TEORI ILMU PENDIDIKAN AL-GHAZALI & PESANTREN


Al-ghazali yang dikenal sebagai bapak ilmu teori pendidikan oleh para akademisi dunia, ia tidak pernah mengajarkan bahwa dalam pendidikan yang terpenting adalah untuk mendapatkan ijazah, gelar, ataupun kecerdasan intlektual, tapi yang diajarkan beliau adalah bagaimana pentingnya tazkiyatunnafsi dalam pendidikan. 

dari ini bisa dipahami bahwa bukan kurikulum atau metode belajar yang penting, akan tetapi bagaimana agar ruhaniyah kita mampu untuk menerima ilmu, 

namun akademisi barat merubah teori al-ghazali itu dengan pelan-pelan, dan merekapun menyatakan bahwa kemajuan pendidikan terletak di teori, metode dan kurikulum, mereka lupa bahwa ihya' itu dibuat untuk mengobati kelemahan batin tentaraorang muslim yang terus menerus kalah dalam pertempuran dengan tentara salib, ayyuhal walad dikarang untuk menjawab kegundahan batin dari surat santrinya yang sangat cerdas namun lemah batinnya, dan ilmunya hilang gara-gara ruhaniyahnya tidak mampu mengemban ilmu. Dan metode al-ghazali inilah yang juga diterapkan oleh pendidikan pesantren. 

Selain kurikulum, metode dan teori, yang paling ditekankan pendidikan pesantren lebih mengarah pada realisasi tujuan keagamaan dan akhlak yang mulya, seperti siswa lebih diarahkan agar mampu meraih kebahagiaan sejati di dunia maupun di alam akhirat, serta untuk taqorrub kepada allah SWT. 

Metode pendidikan seperti ini sangat berbeda jauh dengan metode pendidikan kebanyakan ahli filsafat yang diterapkan di non pesantren, yang lebih menjunjung tinggi teori, metodi, kurikulum dan intlektual, tanpa memandang ruhaniyah pendidiknya. 

Al-ghazali juga berkata:

"Wajiblah bagi seorang guru untuk mengarahkan siswanya pada tujuan mempelajari ilmu, yaitu taqarrub kepada allah., bukannya diarahkan pada kekuasaan, dan kemegahan duniawi. "

Pendidikan pesantren juga memiliki corak yang khusus yang selalu terilhami oleh agama dan etika yang terlihat sangat kentara, namun meskipun begitu pendidikan pesantren tidak pernah mengabaikan persoalan keduniaan. Dan pendapat al-ghazali tentang pendidikan tentunya sudah menjadi trend yang diterapkan oleh pendidikan pesantren. 

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

MENGHENTIKAN PUASA SAAT PANEN PADI, BOLEHKAH?

Gambar
  Saat ini musim panen padi sepertinya akan bertepatan dengan bulan ramadlan lagi seperti tahun-tahun sebelumnya, maka perlu kiranya untuk mengetahui apakah para pekerja seperti petani padi yang panennya bertepatan dengan bulan puasa diperbolehkan untuk tidak puasa atau boleh iftor jika ia memang berpuasa.  Untuk mengetahui hukumnya perlu kiranya untuk mempertimbangkan apa yang sudah disampaikan oleh petani langsung. Saat saya tanya para petani mempunyai tiga perimbangan mengapa ia harus berhenti dari puasanya saat masa panen, salah satunya adalah: 1. Karena panen Tidak Bisa ditunda pada bulan selanjutnya 2. Sulitnya menuai diwaktu malam jika sawahnya jauh dari perumahan  3. Sebagian masyarakat merasa dirinya tidak mampu untuk melanjutkan puasanya Dengan tiga pertimbangan diatas maka ulama terjadi perbedaan mengenai bolehnya petani padi untuk tidak meneruskan puasanya saat panen sebagaimana berikut.: Menurut imam ibnu hajar yang disampaikan beliau dalam kitab tuhfah, seor...
Baca selengkapnya

Kritik penggunaan Maqosid Syariah dalam merumuskan hukum syariat, Sebuah upaya skularisasi dan liberalisasi pemahaman agama

Gambar
Oleh: Moh Rosi Aly Secara sederhana maqosid syari’ah merupakan salah satu metode merumuskan hukum syariat berdasarkan maslahat dan tidaknya suatu hal, teori ini banyak digandrungi bahkan diakui sebagai salah satu ilmu yang independen dalam dunia akademis, bagaimana tidak ilmu maqosid sekarang banyak dipopulerkan oleh para mahasiswa-mahasiswa universitas yang bahkan tidak pernah tahu membaca kitab para ulama yang memunculkannya, padahal mereka tidak paham ilmu fikih, ushul fikih serta mereka juga tidak paham kapan maqosid itu difungsingkan untuk memproduksi hukum. Sebelum lebih lanjut, sejarah munculnya kata maqosid syariah yang masyhur dimulai pada era imam as-syatibi, beliau dalam kitab al-muwafaqotnya menjelaskan: هذه الشريعة المعصومة ليست تكاليفها موضوعة حيثما اتفق لمجرد إدخال الناس تحت سُلطة الدين، بل وُضعت لتحقيق مقاصد الشارع في قيام مصالحهم في الدين والدنيا معا، وروعي في كل حُكم منها: إما حفظ شيء من ‌الضروريات ‌الخم "الدِّينُ، والنفس، والعقل، والنسل، والمال"، ا...
Baca selengkapnya

Hukum wakaf produktif jenis saham, sahkah?

Gambar
Oleh : Moh Rosi Aly   Wakaf produktif adalah wakaf yang diproduktifkan hasilnya agar bisa digunakan untuk kesejahteraan umat, wakaf produktif bisa berupa uang, logam dan yang paling baru adalah wakaf saham, namun jenis wakaf ini kurang dikenal dimasyarakat luas karena kurangnya literatur tentang hal tersebut, dan yang berkaitan dengan sosialisasi, literasi, serta posisi wakaf dalam ekosistem keuangan syariah yang dibilang masih lemah. Demi merespon cepatnya perekonomian di Indonesia dewan syariah nasional (DSN) – MUI atau badan wakaf Indonesia (BWI) menetapkan beberapa aturan dalam wakaf produktif seperti saham yang diantaranya adalah: Jenis saham yang diwakafkan harus berupa saham syariah Objek wakaf dan nilainya harus jelas, perlu ada ketetapan pasti yang diwakafkan apakah pokok sahamnya atau keutungannya. Harus dikelola oleh pihak pengelola wakaf (nadzir) dan hasil dari pengelolaannya harus sepenuhnya dimanfatkan untuk kepentingan mustahik (penerima manfaat wakaf). Namun secara ...
Baca selengkapnya